علاقات المجتمع الأرترى وروابطه الأجتماعية تشكل صمام أمان ضد أى تصادم أو تناحر طائفى بل قد تكون درعا للحماية من العدو المشترك – فى التاريخ القديم شواهد على ذلك : حينما لجأ بهتا سقنيتى وهو مسيحى من غزوات رأس ألولا المسيحى الأثيوبى وذهب الى أبناء عمومته ( بيت أسقدى ) المسلمين.كذلك فعل رأس ولدنكئيل حين لجأ الى حلحل ( بلين – توقى) ليحتمى بها. والتكوين الأسرى خاصة فى منطقة الهضبة الوسطى يؤكد ذلك حيث تجد أخوين فى بيت واحد أحدهما يدين يالاسلام والآخر بالمسيحية.

 اريد فقط ان اعبر عن شكري وفرحتي الكبيرة ، بابناء الشعب الأرتري الكريم الأبي ، الذي انهالت تلفوناتهم على البرنامج ، تبرعا ومساندة واشادة وتشجيعا ، وكان لإخواننا في المملكة العربية السعودية القدح المعلى وفرس السبق ، وبهذه المناسبة الفت النظر الى حملة اخري يقوم بها الأخوة في ( منتديات ارتريا الحبيبة ) من اجل جمع التبرعات للأيتام والأرامل وطلبة العلم وكفالة المعلمين ، ومشايخ الخلاوي، وحفر الآبار

 وقد فاقت التبرعات ماكان يطمح إليه المنظمون ، حيث كان المتوقع ان تغطي هذه التبرعات 500 عائلة اريترية غير ان تبرع شخص من الأخيار  بـ 25 طن من المواد الغذائية مع إيصالها لشرق السودان قد اثلج صدور المنظمين للحملة . هذا بالاضافة الى التبرعات النقدية التي ساهم بها المحسنون من الارتريين ومن جنسيات أخرى حيث  بلغت 30.000 جنيه استرليني  وذلك خلال ليلة واحدة.

مالذي حملك على هذا يا اباذر وانت لا  تعرفه؟ فقال ضمنته حتى لا يقال ضاعت المروءة بين الناس !

فإذا بالرجل يصل مسرعا، فيتعجب سيدنا عمر ويقول له : كنت حرا طليقا في الصحراء ما الذي جاء بك ؟ فقال يا أمير المؤمنين: جئت حتي لا يقال ضاع الوفاء بين الناس! فقال أبناء القتيل : نحن أيضا عفونا عنه يا امير المؤمنين! فقال عمر : وما حملكم على العفوا ؟  فقالوا: حتي لا يقال ضاع العفو بين الناس !

 إن إقرار حق تقرير المصير للقوميات الإرترية ضمن القرارات الصادرة عن ملتقى الحوار، وتخصيص فقرتين من الإعلان الختامي لهذه القضية يفتح الباب واسعاً أمام الشكوك والتكهنات حول الملابسات التي أدت للموافقة على إدراج هذه المطالب التي تشكل سقفاً أعلى للتنظيمات الإثنية بما يتطلب من القوى السياسية الإريترية التي تتبنى وحدة إريتريا أرضاً وشعبا في برامجها السياسية تفسيراً واضحاً لهذه القضية التي ستلقي بظلال كثيفة

كان هذا الفريق يدعو الى التغيير الشامل ويبشر بميلاد فجر جديد ويقول ان العمر الأفتراضى للتحالف قد انتهى وان الوقت قد حان لتشييعه ( برلمان فى المنفى – وقيادة تنفيذية ( حكومة ظل) – وكا ن الله يحب المحسنين! الخطأ الأول لهذا المحور كان انه لم يضع مشروعه على الورق ولا تضمنته أوراق اللجنة التحضيرية واعتمد فى تسويقه على وسائل وقنوات ثقافة المقاهى؟...لم تقدم اللجنة التحضيرية تقريرا ( أدبيا وماليا) لا الى الجهة التى كلفتها بالمهمة ( قيادة التحالف) ولا الى أعضاء الملتقى الذين جمعتهم فى تلك البقعة النائية من اقليم أورومو !

 أسلوب حزبنا النضالي، هو الأسلوب السلمي الديمقراطي، نتمسك بقوة بمبدأ وحقيقة أن القوة التي تنتصر النصر الأبدي هي قوة الفكر والرأي، لا قوة السلاح أو العنف. لقوة الفكر جذور ثابتة لا يمكن اقتلاعها بسهولة، إنها قوة تقودنا نحو السلام والتنمية، كما يؤمن الفكر بقوة الشعب...وبحكم أن ارتريا دولة متعددة الأديان، فإن نظام الحكم فيها يجب أن يكون مدنياً ديمقراطياً ينظر للأديان نظرةً واحدة لا تفرق بينها في المعاملة، وتوفر للجميع حرية الاعتقاد. هذا ما نؤمن به ونسعى لإنفاذه علي أرض الواقع.

ጓይላን ኩዳን ከም እግርኻ ኢዩ ዝነበረ። ይበል ድምጺ ክራር ይበል ኦርጋን ንሓዋሩ ተስፋ ዘሎዎም መንእሰያት ወጋሕ ትበል ለይቲ ንተሳታፊ ፈስቲቫል ተሓምበለ ከብልዎ ሓዲሮም። ንጽባሒቱ መዓልቲ ሰንበት መዓልቲ ዕላል ኢዩ ዝነበረ። ጥዑም ዕላል ምስ እተን ወሓላሉ ብጾት ዝተጸምቆ ሜስን ካሊእ ዘመናዊ መስተን፡ ብኤርትራዊ ባህላዊ ኣገባብ ዝፈልሔ ቡን ምስ ቁርሱ ሕምባሻን ቆሎን፡ በዚ ድማ መዓልቲ ሰንበት ኢዮበልዩ ፈስቲቫል ካስል 2010 ዛዚማ ንባዕላ ክትብል ዓረበት።

يَهَو گَاشَا ظُوم اِنْتُم, اَرْحِبُو

أَدَّحا إِي تِبْلُعُو, ولالِي ظِگَبُو

أَدَّحا شقَو, ولالِي رًبِي عِبَدُو

 صلاة التراويح يصليها الكرنيون ثلاثا وعشرين ركعة، مع الشفع والوتر، ولكن بقصار السور، من نحو المعوذتين، والإخلاص، وسور أخرى قصيرة، من الجزء الثلاثين، وبين كل ركعتين يتلون شيئا من الأذكار من نحو ( سبوح قدوس رب الملائكة والروح) ثم ينهضون قائلين: ( صلاة التراويح أثابكم الله)