نظم فرع جبهة الإنقاذ الوطني الإرترية لقاءً غير رسميا التقى فيه الدكتور يوسف برهانو مع أكثر من 25 شابا إرتريا وجرى فيه دردشة حول العمل الوطني بدءًا من مرحلة تقرير المصير ومرورًا بمرحلة ستينيات وسبعينيات القرن الماضي التي شهدت تدفق عشرات الآلاف من الشباب إلى ساحة النضال الوطني

 لم أجد أجندة سرية فى برايتون وأنا على ثقة بأنه لا توجد أجندة سرية فى أديس أببا . لماذا يسكننا الشك تجاه كل شىء؟ الى متى الاصرار على تسويق هذه السلعة الكاسدة؟ -- سلعة اختلاق الخلاف والصراع بين مكونات المعارضة والشك فى امكانية التعايش مع الآخر وتعميق ونشر ثقافة الأقصاء؟ لمصلحة من عزل وتهميش زيد وعمرو؟ الغريب ان اللجنة المنبثقة من مؤتمر برايتون قامت بمبادرة صلح بين حزب الشعب والتحالف الديمقراطى ما يؤكد حرصهم على نجاح ملتقى الحوار.ماذا أصابكم يا قوم؟

الحلقة السّـــادسة  والأخيرة... صبىّ القهوة(الجرسون ) نبّه عبدالله شيخ الدين  بأنّ هنـــاك شـــابُ  بالقميص الأزرق ترك لك شيئا تحت المقعد ..إنتفض الرّجل وسحب مسدّسه وإنتفض العم شنقب وهرول الإثنين تــاركين المقــاعد... ولكنّهـــا لم تنفجر ونجى الرّجل من موت محقّق, ودخل الفدائى فى معركة غير متكــافئة, مع قوّات مشــاة مدجّجة بالسلاح  وقوات جوّية مزوّدة بالهليكوبترات, وكــان ذاك اليوم أول يوم يشــاهد فيه سكّــان كرن  طــائرات الهليكوبتر الحربية, وقيل أنّهــا تحرّكت من القــاعدة الأمريكية فى أسمرا,,,

الشّهيد إبن الشهيد ود محمّد إدريس ود حـــاج كلّ مرّة أقــابلك كنت أريد أن أسمع منك حكــايات  أيــام المعــارك,(لكتــات, حقــــات حلحل..) الحظّ لم يحالفنى  لأنّك لا تتحدث كثير لا عن نفسك ولا عن الآخرين.... ولكنّك تحدّثت معى مرّة  جــازمــا وصــارمــا  فى أيّــام الإنكســار والإنحســار الجبهجى فى( كركون)  قلت لى حينهــا يــا إبنى يــا عبده أترك هذا المعسكر إنه معسكر الإفراط والإنفراط... قلت لك حينهــا ( أتركـنــا نجتهد مرّة يـــا أبو النّضـــال ود حـــاج... لنبتدع مخرجـــا من الأزمة ... وإجتهدو أنت ورفــاقك وسوف نلتقى... بإذن الله... ولكن طــال الزمن وتعثّــر الإجتهــاد,, وأدمنّـــا الفشل... وإجتهد غيرنــا ...ووصل أسمرا.... 

 ولم تستخدم جبهة الشرق التي تم تجميع قياداتها وكوادرها من داخل السودان وخارجه بالتنسيق مع حزب المؤتمر نفسه، إلا غطاءًا لتمرير ملفات مهمة تتعلق بتوطين اللاجئين الارتريين في شرق السودان، وتذويب المسلمين في المجتمع السوداني... وخلال الثلاثين عاماً من النضال الارتري لم يذكر يوما زار فيه الرئيس اسياس أفورقي معسكرا للاجئين في السودان، او ابدى اهتماما بشجونهم ومشاكلهم... ويشير السلوك العملي للحزب الحاكم في السودان الى ان هنالك ميل للاستقواء بالمسلمين الارتريين في التوازنات الاثنية مع سكان الغرب والجنوب وغيرهم من الاثنيات غير " العربية".

ያኢ ብዓይነት ተሪፉ 10 ተቓወምቲ ውልቀሰባት 10 ውድባት ብምስራሕና ካን ዘድማዕና ኮይኑ ዝስመዓና “ተቓወምቲ ሎሚ ዝበን፡” ጉድና ይፈለጥ…ተቕውሞና ንመን ከም ዝቃወም ተደናጊሩዎ ብዘይ ቁምነገር ዓጸቦ ኣትዩዎ ናብ ህሉው ሬሳ ተቐዪሩ’ዩ…“ኣይፋልካን ኣንታ ትዃን!” ኣብ ክንዲ ምባል ካን ጣቋ ተደልዩሉስ፡ ሓንሳብ ብዓሌት፡ እንሓንሳብ ብሃይማኖት፡ ኣብ ገለ እዋናት’ውን ብኣውራጃ፡ ወረዳ፡ ዓዲ፡ ማይ ቤት ኮታ እምንን ዕንጨይትን ተወሲኹዎ፡ ኩሉ ኣብ መልክዕ ኤርትራ እምበር ንኤርትራና ዘይመልእ ዓዘር ቖዘር ቁምንገር ኮይኑስ፡ ከም ፍታሕ ናይ’ዚ ተካል ሕሰም’ዚ ኮይኑ ክቐርብ ይወዓልን፡ ይሕደርን ኣሎ…ነዚ ዘይውቁብን ዘይጥቁውን ቃልሶም፡ ያኢ ጋማ ክኣስሩሉን ወረግ እተኾይኑሎም’ውን ኣብ ዘይእንታዮም ተሰቒሎም ሃገር ክዘምቱ ዝዕጠቑ ዘሎዉ ጸናጹ ንሪኢ ከይንህሉ እፈርህ ኣሎኹ።

ጉዳይ ዋዕላ ኣብ ውሽጢ ኪዳን…ብመንፈስ ምውድዳርን ምትህልላኽን ከምእተታሕዘ ግሉጽ እዩ…ብመሰረቱ ዋዕላ ዓወቱ ኣብ ደረጃ ምድላዉ’ዩ ዝምርኮስ…ንማለቱ እቶም አብ ኣሰናዳዊት ሽማግለ ዘድልይዎም ኣካላት ከሰዅዑ እተቓለሱ፡ በቲ ዝረኸብዎ ቦታን ዕድልን ሰዓብቶም ብብዝሒ ኣብ ዋዕላ ከሳተፉ ዝቃለሱ ዘለዉ፡ ሕልንኦም እንታይ ምዃኑ ስቱር የለን። በቲ ካልእ ወገን ውን ቅድሚ ዋዕላ ናይ ገዛእ ነብሶም ዋዕላ ኣካይዶም ክገብርዎ ዝደልዩ መደባት ኣብ ዓለማዊ ዜና ዝዝርግሑ ዘለው፤  ንዋዕላ ብብሕቱው መደባቶም ክጸልውዎ ይዳለዩ ምህላዎም ሕቡእ የለን።

حَالِفْ إيْ لَعَقَبِلْ, ويُومْ إِگِلْ فَجِرْ زَرِئ تا وفَرى

يُومْ شَاهُودَتْ تا, إِگِلْ فَجِرْ تَأكِّبْ هَلّيتْ وتَكَرى

وفَجِرْ حِسابْ تُو, إبْ بِلِّي يُومْ گبِئ لَهَلا وجَرى 

  هناك ملاحظة ارتأينا أن نبرزها في هذه المقدمة وهي أن تسمية الملتقى نفسه إذا نظرنا إليها باللغتين "التجرينية" و "الإنجليزية" لا نجد فيها أي أثر لكلمة "الحوار" كما هو الحال في اللغة العربية: ملتقى الحوار الوطني للتغيير الديمقراطي...